【吃光橋與路，時空轉續集】
瘋狂的年代，熱鬧的拜拜－三重耆老訪談紀錄之三
社區記者 蔡育琳 報導
半世紀前，名聞全台的三重大拜拜，到底有多熱鬧、多瘋狂？為何人們如此投入，還要政府出面抑止？時過境遷，往事只能靠回憶，我們採訪了幾位本地的長輩，每個人有不同經歷，但是對於當時的盛況，他們都留下了深刻印象，也分享了生動故事。
請客不一定有信仰
三重大拜拜給人的第一印象，就是大街小巷到處請客，但請客是一回事，拜拜是另外一回事。三重埔文史研究協會理事長洪希賢說，請客的人不一定會到先嗇宮拜拜，也不代表就信神農大帝，「可能是信媽祖的、信佛祖的，但是4月25是地方的大拜拜，人家會問說你住三重，你不用請嗎？」
民國51年，洪希賢一家從大稻埕搬到三重，因此入境隨俗：「人家4月25在拜拜，我們也跟著拜，不然以前我們是拜5月13（城隍爺聖誕）。」另外他也提到，有一些少數的基督教徒、天主教徒，不願意讓人家知道，所以還是會請客。
請客除了入境隨俗、不落人後，也是應酬交際的好時機。洪希賢的父親當時在礦務局工作，資歷深、朋友多，請客在所難免。「我家一定要請3天，因為我爸很好客，我爸自己煮的，他很會煮。」4月25、26、27日，洪家每天要辦兩桌，洪希賢唸初中時，就會請老師同學來吃大拜拜，「平平都是住在三重埔，今天你來我家請，明天我去你家請。」從學校到社會，都要做人情往來。
前任三重埔文史研究協會理事長陳秋金說，大拜拜一星期前就有人請客，他對應酬不熱衷，但是盛情難卻，「一直叫一直叫，沒有去好像不好意思，好像看不起他。」不過陳秋金也提到，雖然整個三重都在拜拜，「實際上都是在請客，你們在南部來的也好，在本地後來出生的也好，你連今天請客究竟是拜什麼，人家都不知道。」
大拜拜的過程中，有虔誠的信徒為神明祝壽，也有受大環境影響的一般人，為了面子、應酬、社會風氣等因素，必須要請客，不得不參與。就像現在的聖誕節，很多人未必信仰基督，還是會說一聲聖誕快樂，甚至吃聖誕大餐、買聖誕禮物。
民國43年出版的《先嗇宮沿革概要》（翻拍：蔡育琳）
中興橋與高速公路
民國43年，先嗇宮建宮200週年，出版了《先嗇宮沿革概要》一書，裡面有一篇
「風俗沿革」，描述古今對比：「古之迎神賽會。客稀而禮樸。蘋蘩蕰藻可以饈神。蔥蒜芹韮可以宴客。今則山珍海味。窮奢極侈矣。古風其可再乎。」
蘋蘩蕰藻是可食用的水草、野菜，蔥蒜芹韮是一般的家常菜，原本祭祀神明、宴請賓客，準備這些就夠了。然而人心不古，隨著經濟力的提升，三重大拜拜演變為山珍海味、窮極奢侈，民國43年已是如此，進入50、60年代想必更驚人。
「4月25日吃掉一條中興橋，一條中興橋給你們吃光光。」關於這個說法的來源，陳秋金記得是因為有一位記者的報導。在他印象中，建造中興橋花了2300萬，在那個年代是一筆巨資，因為就連政府也沒什麼錢，「三重市公所一年預算大概5000萬。」
「人家說輸人不輸陣，輸陣就歹看臉，標會來請人客，請完再來艱苦坐卦（罪過）。」世居三重、台語流利的林瑞昌，用這段話來形容「請客的學問」，也談到相關產業的效益，「當然請客會造就一些經濟出來，好比說魚、肉、雞、蔬菜、海產、南北貨，你看全三重請，那請多少？一年吃掉一條高速公路。」
民國60年，中山高速公路（國道一號）開始動工，63年第一階段（三重到中壢）通車，67年全線（基隆到高雄）通車。根據台灣省土木技師公會技師報，中山高速公路全長375公里，平均每公里造價約1億元（備註）。從吃掉一條橋到一條高速公路，這個說法可能有所誇大，但也反映出三重大拜拜的瘋狂，已達到了巔峰狀態，也埋下了消退的種子。
三重人花錢如流水，請客請到上新聞，政府開始提倡節約，還要課稅。熟悉三重市政的陳秋金說，公所的財政課會去收宴席稅，兩桌以上就要交稅，每桌大約200、300元。他家是大家族，親戚多客人也多，為了避免交稅，這邊擺兩桌、那邊擺兩桌，事實上都是同一家請客。
請客的時候，酒類是一大開銷，陳秋金描述大拜拜喝酒的情況：「不是用杯子，用那個碗，那個時候好像請客啦，還是喝酒啦，都是三重第一。」這種第一名值得驕傲嗎？陳秋金感慨道：「那個時候的三重很好笑......很丟臉，到南部去的時候，南部的人都這樣子說，你們三重埔大學畢業的，就是沒有腦筋，好像看不起你們三重的樣子。」
備註：參考資料來自《技師報》網站，<國道高速公路工程回顧>一文，作者：賴再生
技師，日期：2017-04-16，文章連結：https://goo.gl/tNdcYa
這篇報導日期是民國51年5月29日，記錄了三重大拜拜的花費：「由於政府宣導節約的成功，今年的拜拜消耗比去年少得很多，據初步估計今年僅約一千餘萬元，而去年耗資卻在二千萬元左右。」（照片提供：三重社大）
三重大拜拜的續集
在吳卿輝的印象中，民國70年後漸漸不再請客，原本有鄰居會先問好這家兩桌、那家三桌，在巷子口一起請客
，但後來就沒有人問了。因為他們家開工廠，員工和親友比較多，「後來我們都到餐廳去了，原則上就是4月25大拜拜，還有尾牙這兩次請客。」他認為是外地人口增加 ，一開始還會入境隨俗，但隨著工商業發達，農業式微，大拜拜就也消失了。
至今仍住在祖宅「崇德居」的林瑞昌說，全台北縣第一個縣轄市就是三重，三重是全台灣省第三個縣轄市，發展迅速的三重就像什麼呢？他比喻道：「三重是台灣的大熔爐，人家說美國是民族大融爐，台灣各地的鄉親來三重，也是一個大融爐。」
三重的出外人特別多，林瑞昌認為，是因為居住費用比較低，而且過一個台北橋，就可以到台北市「討賺」。許多來自雲林、嘉義、彰化的外地人，林瑞昌也跟他們成為朋友，有時他會跟「換帖」的好友說：「你不要常說你是土庫，你來這裡，你兒子在這裡出世的，你都已經要娶媳婦了，你已經住三重比你的故鄉更久了，你還說土庫人，你要說自己是三重埔人。」
回顧過往，三重大拜拜有其時空背景的因素，是一段難以重演的歷史，如今台北橋只會塞車，不再人擠人。不管人們從哪裡來、從何時來，日久他鄉變故鄉，只要珍惜這塊土地，外地人也能成為本地人。大拜拜的盛況不再，宗教精神卻可提升，例如公益慈善、文化傳承、情感連結等，現在每年一度的神農文化祭，更進一步貼近民眾的生活，創造一篇篇在地的新故事。
民國106年5月14-21日，為慶祝神農大帝聖誕，先嗇宮舉辦神農文化祭，有一系列的相關活動。（拍攝：蔡育琳）
特別感謝：
受訪者：林成動、林彥助、林瑞昌、洪希賢、吳卿輝、陳秋金、陳萬得、賴俊男
指導老師：蔡棟雄、林雨佑
主辦單位：三重社區大學
保佑單位：三重先嗇宮，神農大帝與眾神明。三重捷興宮，土地公與土地婆。
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